Išdykusios merginos ir geidulingi niežuliai: moterų masturbacija ankstyvojoje Anglijoje

Mūsų seksualinės istorijos serijoje autoriai tyrinėja kintančius seksualinius papročius nuo senovės iki šių dienų.

XVIII ir XIX amžiais masturbacija buvo laikoma „liga“, galinčia sukelti psichologinę ar fizinę žalą, pavyzdžiui, aklumą ar psichinę ligą. Ši medicininė ir moralinė panika, susijusi su masturbacija, dar ir šiandien gali formuoti įsitikinimus.

Mažai žinoma apie moterų solo sekso istoriją, ypač dėl to, kad moterų istorijos tyrimai yra palyginti naujas reiškinys. Vis dėlto išimtis yra istorinis laikotarpis, žinomas kaip ankstyvoji modernioji Anglija (1500–1800 m.).

Aprašymai apie moterų masturbaciją šiuo laikotarpiu, ypač nuo 1600 iki 1700 m., randami beveik visur: poezijoje, literatūroje, teatre, populiariose baladėse, dienoraščiuose, pornografiniuose tekstuose, akušerių vadovuose ir medicinos knygose.

Paprastai ankstyvojoje moderniojoje Anglijoje moterys turėjo būti pamaldžios ir skaisčios, o erotinis elgesys buvo laikomas tinkamu tik heteroseksualioje santuokoje. Nepaisant to, tiek kultūriškai, tiek mediciniškai buvo suprantama, kad moterys patiria seksualinį potraukį ir malonumą.

Medicinos tekstuose buvo teigiama, kad norint pastoti, moteris turi patirti orgazmą, pageidautina tuo pačiu metu kaip ir vyras. Prancūzų chirurgo Ambroise Paré medicinos traktato anglų kalba vertime pateiktame patarime teigiama, kad „kai vyras ateina į žmonos kambarį, jis turi ją linksminti visokiais žaidimais“ ir „bučiuoti ją su geidulingais žodžiais ir kalbos“. Tai padėtų moteriai pasiekti orgazmą ir padidintų nėštumo tikimybę.

Medicinos tekstuose taip pat buvo skleidžiama mintis, kad nesusituokusios moterys gali kentėti nuo fizinių negalavimų dėl seksualinės veiklos trūkumo. Buvo plačiai tikima, kad moterys turi savo rūšies spermą, arba „moterišką sėklą“, kuri prisideda prie reprodukcijos. Šios sėklos kaupimasis dėl seksualinės iškrovos trūkumo gali sukelti įvairius sutrikimus, pavyzdžiui, „kūdikio gimdos beprotybę“.

Masturbacijos aprašymai

Šios medicininės idėjos buvo populiarios ir platesnėje visuomenėje, kur merginos ir našlės buvo laikomos ypač geidulingomis moterimis. Nevedusių moterų seksualiniai troškimai dažnai buvo vaizduojami humoristiškai, pavyzdžiui, baladėje „The Maids Complaint For Want of a Dil Doul [dildo]“ (Mergelių skundas dėl dil doul [dildo] trūkumo), išleistoje apie 1680 m.

Eilėraštis aprašo jaunos moters paieškas „dil doul“, arba meilužio, kuris paimtų jos „nekaltybę“, kad išgydytų ją nuo „keistų fantazijų“, kurios ateidavo į galvą naktį.

Tokie tekstai rodo susipažinimą su moterų seksualumu, tačiau dažniausiai moterų masturbacija aprašoma medicinos ir akušerijos tekstuose. Tai įdomu, nes 1600 m. pabaigoje šie tekstai vis dažniau buvo skirti moterims skaitytojoms ir akušerėms. Tai gali reikšti, kad medicinos autoriai žinojo, kad moterys masturbuojasi, ir kad jų moterys skaitytojos atpažintų tokį elgesį.

Pavyzdžiui, anglų gydytojas Nicholas Culpeper 1662 m. išleistoje knygoje „Directory for Midwives“ (Akušerių vadovas) mini jaunų moterų masturbaciją. Diskutuodamas, ar mergystės plėvė yra „nekaltybės ženklas“, jis teigė, kad mergystės plėvė:

nėra visoms merginoms, nes kai kurios yra labai geidulingos, ir kai jas niežti, jos įkiša pirštą ar kitą daiktą ir suplėšo plėvę.

Culpeper taip pat pažymėjo, kad nors kai kurios merginos gali kraujuoti per pirmąjį lytinį aktą, jei jos nekraujuoja, moterys neturėtų būti „kaltinamos neištikimybe“, nes:

Jei mergina anksčiau buvo ištvirkusi ir ilgai glostydama išplėtė tą dalį arba ją sulaužė, po lytinio akto kraujo nebus.

Čia Culpeper tiesiogiai nurodo jaunas moteris, patiriančias seksualinį potraukį ar „niežulį“, ir jų galimą masturbaciją, įsiskverbiant pirštais ar „kitais daiktais“. Culpeper apibūdina šias moteris kaip „ištvirkusiąsias“ ar „geidulingąsias“, o šie terminai dažnai buvo naudojami moterims, kurios elgėsi nepriimtinai seksualiai, įžeisti.

Tačiau šiame kontekste Culpeper, atrodo, nenaudoja jų su ta pačia intencija. Jis ragina skaitytoją „nekritikuoti“ ar barėti moteris, kurios nesukraujavo, kaip neskaistias dėl jų ankstesnių masturbacijos veiksmų, taip rodo, kad jis priima ar žino, kad moterys masturbuojasi.

Kiti medicinos, akušerijos vadovai, skirti tiesiogiai moterims skaitytojoms, masturbaciją vaizdavo daug atviresne kalba. Škotijos gydytojas James MacMath 1694 m. rašė, kaip:

ištvirkusios merginos ir našlės, visiškai pasinėrusios į geidulingas mintis ir daug galvodamos apie krūtis, pieną ir jo čiulpimą, be saiko trindamos, glostydamos ir čiulpdamos, gali gauti pieno.

MacMath aprašymas, kaip nėščios moterys gali pagaminti „pieną“ per su krūtimis susijusią masturbaciją, vėl naudoja žodžius, paprastai skirtus pernelyg seksualiai aktyvioms moterims barant. Nepaisant to, šis fragmentas yra vienas iš daugelio jo knygoje, kuriuose minima masturbacija, o tai rodo, kad tokios praktikos buvo įprastos.
Pamokos mums šiandien

Grįžtant prie istorinių įrašų apie moterų masturbaciją, galime apmąstyti, kaip moterys galėjo tenkinti savo seksualinius troškimus. Tačiau tai taip pat leidžia mums ištirti požiūrį į moterų masturbaciją šiuo laikotarpiu ir atsekti, kaip šis požiūris keitėsi laikui bėgant.

Australijoje diskusijos apie vienišą seksą tebėra slopinamos: Viktorijos vyriausybės „Better Health“ svetainė toliau užtikrina visuomenę, kad masturbacija nesukelia „aklumo, psichikos sveikatos problemų [arba] seksualinės perversijos“.

Mitos ir tabu apie masturbaciją, atrodo, vis dar daro įtaką ypač Australijos moterims. 2013 m. Australijos sveikatos ir santykių tyrime, kuriame dalyvavo beveik vienodas skaičius vyrų ir moterų, iš 20 000 australų tik trečdalis moterų nurodė, kad per 12 mėnesių iki tyrimo apklausos masturbuodavosi, palyginti su dviem trečdaliais vyrų.

Tyrinant ir diskutuojant apie ilgą moterų masturbacijos istoriją, šiuos tabu galima įveikti, o moterų seksualinius troškimus ir malonumą galima aptarti atvirai ir be gėdos.

Viršutinis paveikslėlis: Battita Dossi, „Pavasario nimfa“ (XVI a.). Wikimedia Commons