Homeopatinis pornografijos paneigimas? (1 dalis)

Skaitytojams siūlome rusų kino kritiko Jano Levčenkos provokuojančius svarstymus apie šiuolaikinio kino tendencijas, taip pat apie „pornografinės vaizduotės" įsiveržimą į vizualinių menų sritį. Pateikiame pirmąją teksto dalį.

Tyrimų, kurie pateiktų išsamių duomenų apie žodžio „mirtis" paminėjimą XX amžiaus antrosios pusės intelektualioje literatūroje, žinoma, nėra. Galima tik spėlioti, kiek visokio gero Europos civilizacijos paveldėtojai palydėjo į paskutinę kelionę. Dievas, subjektas, autorius ir pati sąmonė kartu su prasme, jau nekalbant apie meną, etiką ir net etiketą, - viskas pakliuvo į abejonių girnas, neigimą bei griovimą. Teigiamą identifikaciją tebegarantavo gal tik kūnas: žiemą jam šalta, vasarą – karšta, bėgimas jį vargina, miegas atgaivina, kito nuogo asmens vaizdas, o kartais ir savos lyties, jaudina.

Tačiau 1960-ųjų metų pabaigoje seksualumo emancipacija įgijo revoliucinių mastų. Kūnas užsipuolamas, jam taikomos vis subtilesnės egzekucijos, tarsi atsilyginant už įžūlų materialumą. Svarbiausia - jam primetama būtinybė išsilaisvinti iš „tradicijos" pančių ir atsiduoti „troškimams", t. y. perversijai. Ieškodamas nepatirtų išbandymų, jis bėga išplėsdamas leistinas ribas, panašiai kaip senovėje naujų žemių ieškotojai bėgo nuo įstatymo.

Masinė kultūra iš anksto pasirūpino, kad kūnas „išnyktų" neskausmingai. Išmušė pornografijos valanda, ryškiai įsiveržusi į viešąją erdvę. Ji išmokė kūną tapti niekam neatstovaujančiu instrumentu. Būtent tos motorinės „proto kalbos" universalumas neutralizavo kūniškus instinktus, panaikino jų reikšmę ir pakeitė įsivaizduojamais „troškimų protezais". Pati idėja įsiklausyti į savo kūną ir suprasti, ko jis iš tikrųjų nori, kyla iš vartojimo praktikos ir gaunamo malonumo. Kūną valdo išlaisvintas jausmingumas. Visiška priklausomybė nuo malonumo principo paskatina kontracepciją. Dabartinė virtualaus sekso epocha, kai „pasakas telefonu" išstumia masturbacijos seansai on-line, gali didžiuotis savo laimėjimais. Žmonės pagaliau suprato, kad sustabdyti nuodėmės plitimą galima tik ją perdėtai primetus.

Populiari 1980-ųjų pabaigos sociologija konstatuoja: „Ši strategija atsisakyti kūniškojo prado, naudojant sekso simbolius, atsikratyti troškimo pernelyg jį demonstruojant, yra daug veiksmingesnė negu gero seno draudimo strategija". 1970 metais Rolanas Bartas dar galėjo pastebėti, kad Japonijoje „seksualumas dalyvauja sekse, o ne dar kur nors; Jungtinėse Valstijose -priešingai – seksualumas visur, bet tik ne pačiame sekse". Dabar šios opozicijos ir reikšmių paskirstymas tiesiog nepriderami. Seksas – totalus ir nepavojingas. Pornografija padarė savo darbą ir dabar gali pasitraukti. Ji pasikeitė neatpažįstamai, tai liudija kiekvieno „nepadoraus" antikvariato rinkiniai.

Vienos žinomiausių knygelių apie pornografijos teoriją autorė Linda Wiliams mano, kad pilno metražo filmų era, iš inercijos orientuota į vyrus, bet faktiškai traukianti vis labiau emancipuotų moterų dėmesį, pasibaigė įsigalėjus elektroninėms technologijoms. Anksčiau viskas buvo neteisinga, o dabar turime visišką demokratijos pergalę. Neįmanoma susilaikyti šiurkščiai nepajuokavus: ji mus taip pat „turi" (beje, ar pastebite, kokią prasmę įgyja sekso diskurse žodis „turėti"). Pradedant Suzen Sontag darbais, pornografiją priimta vertinti kaip susijusią su „vizualia politika", paprasčiau tariant, — su tuo, kam ką galima žiūrėti, ir kodėl. Su nepadorumu, užpildžiusiu komunikacijos erdvę, kovoja gal tik dviveidis, su pornografija – politikas, puolimui pasirinkdamas konkrečius objektus. Bet būtent ta manipuliuojama pornografijos savybė reiškia, kad ji ne tik sėkmingai atliko operaciją pakeisdama realų kūną užprogramuotų fantazijų pluoštu, bet ir techniškai įsitvirtino. Jinai visur ir niekur, tarsi koks nors paštas, išimtinai į Jūsų elektroninį adresą kasdien atsiunčiantis atnaujinimus.

Kinas, ypač vadinamasis namų kinas, dar tik pradeda atrasti pornografinių fantazijų padarinius. Pralaimi tas, kas nepasirengęs jų ignoruoti. Beje, neverta užbėgti įvykiams už akių. 2004 metų pavasarį Rusijoje tyliai ir taktiškai žlugo skandalingi Bernardo Bertolučio ir Katrin Breijos filmai. Tai, kad šie filmai buvo pradėti rodyti tuo pačiu metu, rimtas argumentas juos nuosekliai pažiūrėti.

Parengta pagal „Kritičeskaja massa". Iš rusų kalbos vertė M.B.