Apie moterų patogumą maudantis saulėje be liemenėlės

Kaip turėtume vertinti mados pokyčius? Ar jie yra matoma išorinė naujų mąstymo būdų išraiška? O gal mados pačios daro įtaką mūsų jausmams ir idėjoms? O gal mados yra tik paviršutiniškos ir neturi jokios gilesnės prasmės, išskyrus tai, kad yra madingos?

Vasara, ir vėl žurnalai bei laikraščiai rašo apie paplūdimio aprangos tendencijas Prancūzijoje, skelbdami, kad „atėjo ‚topless‘ pabaiga. Tą patį jie sakė ir prieš penkerius metus.

Kaip ir 2009 m., paplūdimyje uždengtų ir neuždengtų moterų krūtinių sistemingai neskaičiavo jokie stebėtojai. Vietoj to vėl remiamasi apklausomis - žmonių pasakojimais, kad jie tai daro, darė ar norėtų daryti. Elle cituoja Ipsos apklausą: „2013 m. 93 % prancūzių teigia, kad dėvi viršutinę dalį, o 35 % mano, kad „neįsivaizduojama“ viešai atidengti krūtinę“.

Darykime prielaidą, kad žmonių įspūdžiai ir žiniasklaidos pasakojimai yra teisingi ir kad vis mažiau prancūzių vaikšto be liemenėlės. Kai kuriose istorijose užsimenama apie susirūpinimą sveikata, tačiau daugumoje jų ieškoma didesnės prasmės. Iš „Elle“ viršelio galima spręsti, kad pokyčiai apima tokius klausimus kaip laisvė, intymumas ir kuklumas. Marie-Claire sako: Kaip, be šios sveikatos problemos, galima paaiškinti monokini dėvėjimo sumažėjimą: nauju kuklumo jausmu ar pradinių feministinių įsitikinimų praradimu? (Et en dehors de cette question sanitaire, comment expliquer le recul du monokini : nouvelle pudeur ou perte des convictions féministes du départ?)

Tačiau, atmetus sveikatos klausimą, kaip paaiškinti pasitraukimą nuo monokinio: naujas kuklumas ar pirminių feministinių įsitikinimų praradimas? [mano vertimas, galbūt netikslus]

Čia daroma prielaida, kad idėjos daro įtaką maudymosi kostiumėlių pasirinkimui. Šių dienų moterys turi kitokias nuostatas, jausmus ir ideologijas, todėl renkasi drabužius, labiau atitinkančius šias idėjas. Ši mintis neabejotinai dera su duomenimis apie kultūrinius skirtumus, pavyzdžiui, tarp Prancūzijos ir JAV.

Amerikiečiai daug dažniau jaučiasi nepatogiai paplūdimyje be liemenėlės. Tačiau jie taip pat daug rečiau yra buvę tokiame paplūdimyje. (Šiaurės europiečiai - Skandinavijos šalių ir Vokietijos gyventojai - dar dažniau nei prancūzai yra buvę paplūdimyje be viršutinių drabužių). (Duomenys gauti 2013 m. „Harris“ apklausos, atliktos „Expedia“ užsakymu, metu).

Šis antrasis grafikas galėtų patvirtinti ir kitą mąstymo apie mados ir idėjų ryšį būdą: apnuogindami savo kūną keičiate savo mąstymą apie kūnus. Jei žmonės nusimeta drabužius, jiems tampa patogiau žiūrėti į nuogumą. Vadinasi, kad ir kokia būtų pirminė moters motyvacija, pabandžiusi išsirengti be viršutinės dalies, ji išvystų idėjas, įprasminančias šią patirtį, juolab kad kūnas ir taip neša tokią sunkią simboliką. Jai nereikėtų pačiai išrasti šių topless-is-ok idėjų. Jų būtų galima rasti kitų žmonių pokalbiuose. Taigi, jei jos patirtis nebūtų neigiama, šios naujos idėjos papildytų ir sustiprintų mintis, kurios paskatino pirminį elgesį.

Šis procesas labai panašus į bendrą Howie Beckerio aprašytą deviacijos scenarijų.

Vietoj to, kad deviantiniai motyvai lemtų deviantinį elgesį, yra atvirkščiai - deviantinis elgesys ilgainiui sukuria deviantinę motyvaciją. Neaiškūs impulsai ir troškimai… tikriausiai dažniausiai smalsumas… socialiai interpretuojant fizinę patirtį virsta konkrečiais veiksmų modeliais. [Outsiders, p. 42].

Naudojant maudymosi kostiumėlius, be „neaiškių impulsų“, atsiranda dar vienas motyvas: mada - spaudimas dėvėti tai, kas atitinka kitų paplūdimyje dėvimų drabužių asortimentą.

Bekeris rašė apie deviaciją. Tačiau kai elgesys nėra neteisėtas ir ne toks jau deviantinis, kai galima matyti daugybę žmonių, kurie tai daro viešai, palaikančias interpretacijas bus lengva rasti. Bet kuriuo atveju atrodo, kad išmokta motyvacija lieka išmokta. Tiek 2009 m., tiek 2014 m. fin-du-topless istorijos leidžia manyti, kad pasikeitė ne požiūris, o kartų kaita. Vyresnio amžiaus moterys iš esmės išlaikė savo idėjas apie toplessness. O jei tiesa, kad prancūzės nesiprausia, galbūt jos net išsaugojo savo senuosius monokinius. Tai jaunesnės prancūzės, kurios palieka viršutinius drabužius. Tačiau aš nenorėčiau iš šios vienos mados tendencijos daryti išvados, kad visa karta yra seksualiai konservatyvesnė.

Autorius

Jay Livingstonas, PhD

Jay Livingstonas yra Montclair valstijos universiteto Sociologijos katedros vedėjas. Jį galite sekti Montclair SocioBlog arba Twitter.