Merginos yra priklausomos nuo „patinka“, todėl skelbia pusnuogias asmenukes: bendraamžių tarpininkavimas, normatyvumas ir tapatybės kūrimas internete (2)

Socialinė žiniasklaida kaip tapatybės erdvės

Nuo pat interneto studijų pradžios keli autoriai, besirūpinantys internetinės tapatybės klausimu, rėmėsi Goffmano (1959) savęs pristatymo teorija. Nepaisant didelių skirtumų, susijusių su jų siūlomomis tapatybės erdvėmis ir savęs pristatymo formomis bei praktikomis, asmeniniai tinklalapiai (Papacharissi, 2002), tinklaraščiai (Brake, 2012) ir socialiniai tinklai buvo apibrėžiami kaip „scenos“ Goffmano prasme. Panašiai, mobiliosios komunikacijos studijų srityje Goffmano (1959) darbai buvo naudojami paaiškinti, kaip mobilieji telefonai naudojami socialinei sąveikai tarpininkauti (Caron & Caronia, 2007; Ling, 2008) ir savęs pristatymui (Stald, 2008; Vincent, 2011, 2012).

Kaip žinia, savo „dramaturginėje“ socialinės sąveikos ir jos ritualų analizėje Goffmanas (1959) parodo, kaip, esant kitų akivaizdoje, individai nuolat ir selektyviai prisistato, siekdami kontroliuoti situacijos apibrėžimą ir įspūdžius, daromus kitiems dalyviams. Savęs pristatymas, taigi, yra susijęs su socialiniais „įspūdžio valdymo“ ritualais ir apima mokymąsi, kaip elgtis su kitų reakcijomis ir išlaikyti išraiškos kontrolę, „užsidedant kaukę“.

Paaugliams ir priešpaaugliams internetinė ir mobili socialinė žiniasklaida tapo neatsiejama tapatybės ir socialinių santykių valdymo dalimi (boyd, 2007, 2014; Livingstone, 2008, 2009; Peter, Valkenburg, & Fluckiger, 2009; Valkenburg, Schouten, & Peter, 2005), ir neišvengiamai kyla įtampa dėl prieštaringų spaudimų socialinėje žiniasklaidoje, susijusių su tuo, kas laikoma tinkamu ir netinkamu skelbti ir dalintis apie save ir kitus. Kaip ir ne interneto sąveikos kontekstuose, informacijos valdymas ir savęs pristatymas nėra tiesiog individualus pasiekimas, o veikiau socialinis procesas. Kurdami ir atnaujindami savo profilius, paaugliai ir priešpaaugliukai atitinka socialiai bendras savęs pristatymo taisykles, socialinius lūkesčius, susijusius su socialinių ryšių dydžiu ir pobūdžiu, atskleidžiamos asmeninės informacijos tipu ir kiekiu bei privatumo nustatymais. Nustatyti du pagrindiniai tapatybės modeliai socialinių tinklų svetainėse, atitinkantys skirtingą amžių. Jaunesni vaikai linkę atlikti „išsamų, labai stilizuotą tapatybės pareiškimą“ (Livingstone, 2009, p. 109), įtraukdami kultūrinius skonius ir gyvenimo būdo pasirinkimus į saviraiškos procesą. Tačiau vyresni paaugliai renkasi tapatybės vaizdavimą „kaip ryšį“, suteikiantį balsą vadinamajam santykiniam aš (Peter et al., 2009). Abu modeliai yra socialiai konstruojami.

Socialinės konvencijos ir savęs pristatymo kodai, bendrinami bendraamžių kultūrose, taip pat yra įgalinami ir formuojami platformos dizaino. Kurdami savo profilius, paaugliai yra „apriboti dviem būdais: pirma, savo bendraamžių grupės normomis ir praktikomis, ir, antra, technologinės sąsajos galimybėmis“ (Livingstone, 2008, p. 400).

Iš tiesų, dvi specifinės socialinės žiniasklaidos galimybės – „nematoma auditorija“ ir „sugriuvę kontekstai“ – kelia naujų iššūkių savęs pristatymo ir „įspūdžio valdymo“ procesui internete, nes jos apsunkina situacijos apibrėžimą (boyd, 2014). Sąveikos socialinis kontekstas apibrėžiamas kaip „priekinė“ arba „užpakalinė“ scena, remiantis įsivaizduojama auditorija ir, dažnai, fizinių ribų buvimu. Tinklinės viešosios erdvės reiškia, kad nesusijusios auditorijos ir atskirti socialiniai kontekstai gali lengvai susijungti, o atskyrimas tarp „priekinių“ ir „užpakalinių“ erdvių tampa sunkiau valdomas. Be to, boyd (2014) teigia, kad didelė dalis paauglių elgesio internete suaugusiems atrodo kaprizinga ir netinkama, tačiau šis elgesys vykdomas siekiant kontroliuoti savo savęs pristatymą ir socialinę situaciją.